【步可思議】理想的大人模樣──敬東海哲學系及社科院的師長，及台灣的未來

文／徐秀琴

勾勒「理想的大人模樣」，不是用來檢視或批判他人，而是反求諸己，探尋自我，讓自己朝向心目中理想的大人模樣，升級、進化。我以為，理想不是目標，而是一種持續前進的狀態。學習理想的大人模樣，意味有能力給自己以及更多人幸福，在世界撒下愛的種子並發揮美好的影響力。

「自我」既是現代性的產物，也是社會學的核心概念。相較於心理學僅從個人的角度層次看待「自我」，社會學強調社會之中「重要他人」對於自我認同發展的深刻影響。「重要他人」意指每一個你、我，在社會化過程，以及心理、人格特質形成的過程中，對我們產生重要影響的人物，他們可能是父母、長輩、手足或者老師、同學，甚至是不認識的人。用「重要他人」探尋我們心中的理想大人模樣，多少意味著個人多想將重要他人的特質內化成為自身所有，即代表著「重要他人」對其所產生的影響。

當問及每個人心目中理想的大人模樣，我想，多半人想的或許不是外在的社會階級或者職業身份，而多半是他們在敬重的人身上所看到、期待有天自己也能擁有的特質。

以我人生遇到的「重要他人」來講，主要是大學時期在東海哲學系和社會系遇到的一群師長，包括哲學系的蔣年豐老師、苑舉正老師，社會系的黃金麟老師、楊開雲老師、高承恕老師以及黃崇憲老師。這些先後教導過我的師長，學術專長不一，卻都具有一個共同點：他們不只樂於教學，更願意無私地奉獻時間給學生。課堂上，開放討論，啟發教學；下了課，office hour 隨時歡迎上門踢館。除此之外，課後、期末，更不時自掏腰包，邀學生小聚討論。激勵學生發問與思辨是他們的天職，看到學生比他們優秀是他們的驕傲。記得，有一次聽助教笑著說，楊開雲老師第一年回東海授課，曾經為了全班到家做客，清晨起來，自個兒下廚，滷了一整鍋的雞腿。高承恕老師夜間的課，常常上到十一點，還眉飛色舞，不肯罷休。苑舉正老師，火鍋店裡講了一晚的Foucault還不夠，回家想想，覺得疏漏，還認真寫了一封書信跟學生補充說明。從這些師長身上，我不只領略到「敬業樂群」的人生可以如此豐盛，「無私奉獻」的背後，更隱含無價的情感關係，那是一輩子怎麼也斷不了的師生情誼。往後，赴各大學兼課講學，總自勉要將東海人文精神散播出去，藉以緬懷、回饋曾在大肚山享有的那段美好時光。

回頭看看自己，我的教學風格，受到東海人文精神很深刻的影響。遺憾是，啟蒙我往社會學之路走的蔣年豐老師（1955-1996），就在我考上社會學研究所隔年，英年早逝。蔣年豐老師是台灣哲學史的一顆炫燦的流星。他的離世，不只讓東海失去一位中西涵養兼備的哲學系教師，更使台灣出現理論開創性「哲學家」的可能性往後遞延。當年，如果沒有他引著我由文理大道的文學院一路走向社科院，並在管院坐下來一對一跟我討論社會哲學和傳統哲學的差別，我不會遇到社會學，更不可能如此熱愛社會學。而今，雖然離開學術與教學的工作，我仍努力將東海的人文精神帶到新的工作職涯──我遇到的每個人。

現代性的發展要我們相信：每個人都是獨一無二的；社會學的訓練則讓我看到：生活在台灣的人們，可以有著什麼樣的選擇。不過，接觸社會學，與其說讓我更加認識世界歷史與台灣社會，毋寧是讓我成為想要成為的自己。成為理想的大人，意味著成為一個獨一無二的人，過程中最重要是自我覺察，以及了解自己──自己的過去、現在，以及未來的可能。理想的大人樣貌，沒有標準答案。尤其，每個人經歷的生命過程、感知的經驗內容與生活的選擇不一，受到他人影響的深刻程度也大不相同。人生，既需要不斷學習以及反覆練習，堅持與放棄，得與失，也就沒有絕對的成功或失敗意義。想成為什麼樣的人，終究，得向內自我探索。生命並沒有要求我們永遠出人頭地，它要求我們的是，在每個階段的經驗裡，竭盡全力，問心無愧。明白我們成為什麼，台灣就會是什麼。那麼，每一個生活在台灣的你、我，該努力──努力讓自己成為自己想要成為的理想大人。

【步可思議】專欄作家／徐秀琴

 一個自我認同處於游移但卻始終認真生活著的人。

國際商專企管科。東海哲學系。

東海社會學博士候選人。

做過政治文宣。當過公司小主管。

婚姻讓我和三個可愛的女兒相識。\目前棄學從商，從事業務中的業務，一份有意義的工作。